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中国古典戏曲鉴赏

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第二章 元代的南戏(1/2)
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元代的戏曲除了杂剧以外,还有南戏。它的发展与杂剧呈交替状况,即在元杂剧盛行之时,相对沉寂;到了元末,当杂剧开始走下坡路时,它却开始活跃起来。明代徐渭《南词叙录》:“顺帝朝,忽又亲南而疏北,作者猬兴。”文中的“顺帝”是元朝最后一个皇帝。造成南戏兴盛的重要原因之一,就是元杂剧在后期不断地从“本色”走向“文采”。所谓“本色”,前文已经详细述及,简而言之就是直率、自然、真挚地表达剧中人物的情感,而“文采”则追求辞藻的华美,多用典故,曲折宛转地表达剧中的感情。受此影响,元杂剧越来越远离大众百姓,体现出文人雅士的审美趣味,逐渐从广阔的舞台退出,成为文人案头欣赏之物,失去了最初鲜活的生命力。同时,南戏的艺术水平又有了大大的提升。南戏最初只是地方性的戏种,在曲唱上较浅易,是“顺口可歌”的“随心令”,它在音乐上相对松散,所以表演起来很难做到音乐流畅、风格完整。但北曲却不同,它有着固定的曲牌联套方法和四套曲式,结构成熟严谨,便于创作与演出。随着元杂剧的广为流传,逐渐出现了南曲与北曲融合的现象。元代钟嗣成《录鬼簿》记载范居中“有乐府及南北腔行于世”,记载沈和有“以南北调合腔,自和甫始”,萧德祥“又有南北戏文”等。南曲因为充分吸收了北曲中优秀的音乐技巧,最终呈现出音乐体制严整但又不失于僵化的特点,因而表现出非常强的活力。南戏音乐水平的提升,吸引了更多的文人参与它的创作,这使得其艺术水平较宋金时期有了明显的提升。

现存南戏保存原有剧本面貌的有《宦门子弟错立身》、《小孙屠》,代表作品则有以“四大传奇”闻名于世的“荆、刘、拜、杀”,它们分别是《荆钗记》、《刘知远白兔记》、《拜月亭记》、《杀狗记》。在元代南戏中,最出名的当算《琵琶记》。

《错立身》讲述的是金代故事,洛阳府同知之子完颜寿因为迷恋杂剧艺人王金榜,被父亲赶出了家门,他后来也加入到王家戏班,四处流动演出,最终他父亲接纳了他们夫妻俩。《小孙屠》是关于两位亲兄弟的故事。兄长孙必达不顾弟弟小孙屠的劝阻,娶回匪妓李琼梅,招致奸夫杀人之祸。小孙屠兄弟情深,情愿替哥哥抵命,遭盆吊而死,被抛尸荒郊,结果遇雨而醒。后来兄弟二人共同捉住奸夫淫妇,押送包公府问斩。

《拜月亭》讲述的是金代故事。当时正值兵荒马乱,书生蒋世隆与妹瑞莲走散,同时王尚书夫人亦与女儿瑞兰分开。当蒋世隆唤妹妹时,瑞兰以为是呼自己,寻去却发现是蒋世隆,仓皇之际,两人只好相携前行;而瑞莲也因为同样的误会与王夫人同行。在旅店,蒋世隆向瑞兰求婚,在店主的见证下,两人成亲。蒋世隆生病逗留在旅馆,结果王尚书恰好经过此地,发现了瑞兰,大怒之下携瑞兰而走,并且在途中与王夫人和瑞莲相逢,他们四人一起到了汴梁。后来蒋世隆与义弟兴福也一起来到汴梁参加科举。瑞莲得知瑞兰的爱人是自己的哥哥,万分惊喜。后来蒋世隆与兴福分别中了文、武状元。王尚书打算招赘两状元,结果瑞兰与蒋世隆都不肯就婚。最终真相大白,两对年轻人终成眷属。

《荆钗记》讲的是宋代的故事,布衣书生王十朋与母亲相依为命。钱流行欲将女儿玉莲许配给他,他母亲便以荆钗为聘。富人孙汝权亦欲娶玉莲为妻,他用重金笼络玉莲的姑妈与玉莲的继母,让他们从中阻挠,但玉莲不改初衷,与王十朋完婚。王十朋将妻、母托给岳父后进京应试,结果高中。丞相万俟想招赘王十朋,被他拒绝。万俟心怀恨意,将他改调至偏远处任职。王十朋写信回家,结果信被孙汝权阴谋篡改,说他已经入赘到丞相家,要与玉莲离异。孙汝权归乡后再次笼络玉莲的家人,逼玉莲改嫁。玉莲悲愤投江,结果被官员钱载和救起,认她作义女,并带她一同上任。王十朋母亲到京寻找儿子。王十朋以为玉莲已死,万分悲伤,携母赴任。钱载和写书给王十朋告知其妻未死,结果使者却误信王十朋已死。此后有人见王十朋无妻,而钱载和的义女玉莲亦在守寡,便欲促成他们之好,但两人皆不同意。两人同到妙观里为亡者冥福,结果远远相望,心生奇怪。后来在宴会上,玉莲以所插荆钗给王十朋看,两人因此喜泣相认,最终夫妻团圆。

《刘知远白兔记》讲的是五代刘暠的故事。刘暠字知远,幼孤,为继父逐出,投靠博徒以苟且生活。村民李文奎可怜他,雇他为仆人,后来见其有异相,便将女儿李三娘许配给他。李三娘父母死后,哥哥李洪一夫妻虐待刘知远。时值太原岳节使募兵,刘知远便去投兵,后被岳节使招为女婿。李三娘此时已有身孕,她在刘知远走后受尽兄嫂的虐待,苦不堪言。临产时,嫂子甚至连一把剪刀都不肯借给她,她只好用牙齿咬断孩子的脐带,儿子因而被定名为咬脐。邻翁见李三娘的嫂子想迫害咬脐,便偷偷将他送给刘知远。刘知远的新妻非常贤慧,就把咬脐收留下,养育成人。十六年后,咬脐出去狩猎,追赶射中的白兔时,正好遇到在井边昏睡的李三娘。两人交谈后,咬脐得知李三娘的丈夫就是自己的父亲,于是便回去找父亲了解真情。刘知远如实相告。最终刘知远迎娶了李三娘,夫妻团圆,母子相认。

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